Tentang Siboro di buku W. K. H. Ypes tahun 1932 (2)

No: 2
Judul: BIJDRAGE tot de kennis van de stamverwantschap, de inheemsche rechtsgemeenschappen en het grondenrecht der Toba- en Dairibataks
Oleh: W. K. H. Ypes
Tanggal: 1932
Sumber: https://www.delpher.nl/nl/boeken/view?coll=boeken&identifier=MMKB05:000037015:00096
Pencatat referensi: Arnold Siboro

Buku W. K. H. Ypes berjudul "BIJDRAGE tot de kennis van de stamverwantschap, de inheemsche rechtsgemeenschappen en het grondenrecht der Toba- en Dairibataks" (KONTRIBUSI terhadap pengetahuan kekerabatan suku, masyarakat hukum adat dan hukum pertanahan masyarakat Toba dan Dairi Batak), terbitan 1932, memuat tulisan berikut tentang marga Siboro.

Dalam bahasa Indonesia (diterjemahkan dengan DeepL)

BAB I. Hubungan Suku.
§ 8. Pembentukan margin karena peristiwa khusus.

Contoh:
1. Pada saat festival kematian hordja toeroen marga Pandjaitan, sebagian dari mereka tidak dapat mencapai tempat kurban karena tingginya permukaan air Aek Bolon dan merayakan upacara secara terpisah di seberang sungai di atas lempengan batu.

...

3. Seorang anggota marga Poerba berhasil membebaskan lanskap Sagala dari babi simarranté yang berbahaya - seekor babi hutan dengan kerah besi, yang oleh karena itu dikatakan kebal - dan dari lali - burung pemangsa - berkepala tujuh, yang merupakan hewan a wabah bagi manusia dan hewan. Sebagai imbalannya, ia menerima seorang wanita terhormat dari marga Sagala sebagai istri dan juga izin untuk mendirikan desa di sana. Keturunannya menyandang nama marga Sibòrò.

...

6. Marga Pinarik juga berasal dari permainan kata-kata. Dari dua bersaudara, yang tertua dipanggil dengan nama marganya Tjibëro (Sibóró) oleh ayah mertuanya, dan yang bungsu, yang pernah menggali parik — saluran — bersama Pinarik. 

...

§ 15. Marga yang berasal dari campuran, tidak pasti dan atau asing.

Perselisihan yang dikabarkan beberapa tahun yang lalu oleh orang Mandailing atas sebuah situs pemakaman di pantai timur Sumatra, yang mengklaim bahwa mereka bukan orang Batak, menyebabkan kehebohan di antara penduduk Tapanoeli dan lebih khusus lagi di daerah-daerah bagian Angkola dan Sipirok. Hal ini menyangkut, antara lain, keturunan dari marga Nasoetion.

Sejauh yang dapat saya pastikan, marga yang disebutkan di atas adalah keturunan dari marga Siahaan atau marga Marpaoeng. Namun, marga Nasoetion tidak sepenuhnya murni, karena ada unsur asing yang masuk ke dalamnya pada masa-masa awal.

Ada indikasi bahwa keluarga utama Mandailing Raya memiliki nenek moyang seorang Si Baroar alias Soetan Diaroe, yang bukan berasal dari ras Batak. Dari berbagai legenda tentang asal-usul orang ini, dapat disimpulkan bahwa kemungkinan besar ayahnya adalah orang Melayu, menurut yang lain ia lahir di luar nikah dari ayah yang tidak diketahui - dan juga bahwa ibunya mungkin berasal dari suku Lubu, mungkin sebuah kelompok etnis Melayu, yang melarikan diri dari Dataran Tinggi Padang karena perang saudara dan berakhir di Padang Lawas dan Mandailing. Karena Si Baroar sudah menunjukkan tanda-tanda akan menjadi orang yang berpengaruh saat ia masih muda, ayah angkatnya, Sutan Poeloengan, kepala Hoeta Bargot, telah mengincar kehidupan Si Baroar karena khawatir akan kehancuran keluarganya, namun melalui keajaiban, ia selalu berhasil melarikan diri dari bahaya. Oleh karena itu, ia dianggap suci dan dijuluki Na-sakti atau Nasatian, yang kemudian berubah menjadi Nasoetion karena ia tinggal di antara marga Nasoetion. Ia menjadi kepala suku yang paling berwibawa. Keturunannya tidak dapat dibagi ke dalam enam cabang marga Nasoetion yang ditunjukkan dalam silsilah keluarga, yang juga menunjukkan perbedaan dari kelompok Nasoetion murni.

Saya tidak dapat menempatkan marga Baoemi dalam silsilah keluarga, atau marga Mardia, yang pasti ada di Mandailing, atau marga Tambak, yang menurut Neumann terwakili dengan kuat di Kóta Pinang. Tideihan menyebutnya sebagai sub-marga dari marga Poerba, yang menurut saya tidak terlalu aneh, sedangkan Joustra dalam “Batakspiegel” menempatkan marga Tambak bersama dengan marga Poerba, Gërsang, dan Tjibëro, yang hampir sama dengan marga-marga Tobasche yang diturunkan oleh Toga Poerba, kepada marga Tarigan, dan dengan demikian mengkualifikasikannya sebagai marga-marga Karosche. Djaksa Waldemar Hoeta Galoeng, dalam “Poestaha”, juga memasukkan marga Tambak ke dalam kelompok Poerba. J. B. Neumann (Het Pane- en Bilastroomgebied, hlm. 35), bagaimanapun juga, melaporkan bahwa di Padang Lawas, marga Tambak dianggap termasuk dalam marga utama yang sama dengan marga-marga Pasariboe, Sipahoetar, Harahap, dan Rambe, yaitu dalam apa yang disebut sebagai kelompok Borbor.

... 

§16. Asal usul orang Batak Karo.

... 

Menurut laporan dari tanah Dairi dan juga dari Silalahi, kelompok Përanginangin terdiri atas marga Lontoeng yang bermigrasi ke Karoland, dan menurut informasi dari daerah sebelumnya, juga anggota marga Sagala yang bermigrasi ke wilayah tersebut. Migrasi orang-orang ini juga pasti melalui daerah Pakpak. Marga Sagala ditemukan paling utara di Sitëloenëmpoe. Menurut laporan para kepala suku Sagala, keturunan dari cabang Toean Moela ni Hoeta dan Toean Bangoen Réa dari marga Sagala bermigrasi ke negeri-negeri Karol.

Agaknya anggota-anggota dari cabang yang terakhir inilah yang menyebut diri mereka Përanginangin Bangoen di negeri-negeri Karoling. Juga menurut Neumann, suku ini pasti berasal dari Sagala.

Di antara marga-marga Përanginangin yang disebutkan oleh Neumann, saya menemukan Përanginangin si noe Oerat, atau diterjemahkan sebagai Përanginangin dari Oerat. Ini adalah daerah Longtoeng yang terletak di Samosir.

Marga Tarigan Gerneng dan Gersang yang disebutkan oleh Neumann, saya duga, adalah marga Tobasche Goerning (submarga dari marga Malaoe) dan Girsang (submarga dari marga Poerba, yang menurut Neumann harus dimasukkan ke dalam marga Tarigan). Nenek moyang marga Girsang, yang disebut Radja Oersa, pasti lahir di Léhoe (mungkin Toentoeng Batoe, yang terletak di sebelah barat Silimapoenggapoengga), seperti halnya kakaknya, Radja Langit. Keduanya kemudian berkelana dari Léhoe ke daerah Pantai Timur, yang kini disebut Poerba, tempat keturunan Radja Langit kini berkuasa. Marga Sibòrò, yang nenek moyangnya adalah Paroeltop, putra Radja Langit, berasal dari lanskap Sagala. Dari sini marga Siböro (bahasa Dairi: Tjibëro) menyebar di tanah Dairi, sementara tampaknya dari Mahalamadjanggoet kemudian terjadi migrasi marga tersebut ke bagian hilir Sungai Sulu (Smgkel Hulu). Selanjutnya, ada migrasi dari marga tersebut, mungkin melalui Silimapoenggapoengga, ke tanah Karo, di mana keturunannya sekarang menyebut diri mereka Tarigan Tjibëro.

Kabarnya, Guru Tëntang ni Adji, ayah dari Radja Langit dan Radja Oersa, yang pindah dari Bangkara ke Léhoe dan berasal dari marga Poerba, memiliki anak laki-laki di Léhoe. Bukan tidak mungkin keturunan mereka pindah ke Karo dan menggunakan nama marga Tarigan Poerba, sementara anggota marga Poerba yang pindah ke Karo dari Poerba menggunakan nama marga Karokaro Poerba. Fenomena satu marga Toba yang sama bergabung dengan dua marga Karo yang berbeda dapat dijelaskan oleh lokasi wilayah pemukiman kedua kelompok marga Poerba tersebut. 

... 

BAB II.
Masyarakat hukum adat dan hukum pertanahan.

...  

Yurisdiksi 1.

... 

§2. Hak-hak atas tanah

...   

4. Djamboe (Peta I Tanah Dairi 13, 14 dan 17).
Wilayah ini terbagi di antara submarga Padang, Barutu dan Solin yang masih berkerabat dekat, yang nenek moyangnya, Si Andor, disebut-sebut sebagai orang pertama yang bermukim di wilayah ini setelah Bolak. Wilayah submarga Padang disebut Si Empat Roebé, karena terdapat empat datuk untuk upacara keagamaan selama masa tanam padi. Yang terakhir ini juga ditemukan di daerah Solin, tetapi disebut Mahalamadjanggoet yang diambil dari nama dua anak laki-laki Solin, Mahala dan Madjanggoet. Ada juga desa-desa di mana marganya yang berkuasa adalah Sinamo, Sagala dan Sibëro (Tjibëro, Tob. Sibórö), karena mereka bergabung dengan submarga Solin. Wilayah Barutu memiliki tiga datuk dan oleh karena itu disebut Sitëloetali, yang pada gilirannya terdiri dari Sitëloetali Djéhé dan - Djuloe.

 

Dalam bahasa Belanda:

HOOFDSTUK I. Stamverwantschap.
§ 8. Margavorming door eene bijzondere gebeurtenis.

Voorbeelden:
1e. Bij een hordja toeroen doodenfeest van de marga Pandjaitan kon een gedeelte hiervan door den hoogen waterstand van de Aek Bolon de offerplaats niet bereiken en vierde het de plechtigheid afzonderlijk aan de overzijde der rivier op een steenplaat.

...

3e. Een lid van de marga Poerba wist het landschap Sagala te bevrijden van een gevaarlijken babi simarranté — een zwijn met een ijzeren kraag, die daarom onkwetsbaar heette te zijn  — en van een lali  — roofvogel — met zeven koppen, welke beesten er een plaag waren voor mensch en dier. Tot belooning kreeg hij een aanzienlijke vrouw uit de marga Sagala tot echtgenoote en bovendien eene vergunning er een dorp te stichten. Zijne nakomelingen dragen den marganaam Sibòrò.

...

6e. De marga Pinarik dankt haar ontstaan eveneens aan een woordspeling. Van twee broers werd de oudste door zijn schoonvader bij zijn marganaam Tjibëro (Sibóró) aangeroepen en de jongste, die een parik  — leiding  — had gegraven met Pinarik. 

...

§ 15. Marga’s van gemengden, onzeker en of vreemden oorsprong.

Eene enkele jaren geleden door Mandailingers ineen gerucht makend geschil over eene begraafplaats ter Oostkust van Sumatra op den voorgrond geplaatste bewering, dat zij geen Bataks waren, bracht eene niet geringe beroering onder de bevolking van Tapanoeli en meer in het bijzonder van de onderafdeeling Angkola en Sipirok. Het betrof daarbij onder meerde afstamming van de marga Nasoetion.

Voor zooverre ik heb kunnen nagaan stamt genoemde marga af hetzij van de marga Siahaan of van de marga Marpaoeng. Geheel zuiver is de marga Nasoetion echter niet, doordien m de oudste tijden er een vreemd element in werd opgenomen.

Er bestaan n.l. aanwijzingen dat het hoofdengeslacht van Groot-Mandailing tot stamvader heeft een zekere Si Baroar alias Soetan Diaroe, die niet tot het Bataksche ras behoorde. Uit de verschillende legenden omtrent de afkomst van genoemden persoon mag worden afgeleid dat hij naar alle waarschijnlijkheid een Maleier tot vader had volgens anderen zou hij een buiten echt geboren kind zijn vaneen onbekenden vader — en voorts dat zijne moeder waarschijnlijk tot de Loeboe’s behoorde, mogelijk eene Maleische bevolkingsgroep, welke door burgeroorlogen uit de Padangsche Bovenlanden was uitgeweken en in Padang Lawas en Mandailing beland. Daar Si Baroar reeds in zijne jeugd teekenen gaf vaneen invloedrijke persoon te zullen worden, had zijn pleegvader, Soetan Poeloengan, het hoofd van Hoeta Bargot, uit angst voor eenen ondergang van zijn geslacht het op het leven van Si Baroar gemunt, doch door wonderen wist deze steeds aan de gevaren te ontkomen. Men beschouwde hem daarom als heilig en gaf hem den bijnaam Na-sakti of Nasatian, welke bijnaam in Nasoetion veranderde, doordien hij te midden van de marga N asoetion woonde. Hij werd er het meest gezag hebbende hoofd van. Zijne nakomelingen laten zich niet indeelen inde zes inden stamboom aangegeven takken van de marga Nasoetion, hetgeen mede op een onderscheid met de zuivere Nasoetion groep wijst.

De marga Baoemi weet ik niet inden stamboom te plaatsen, ook niet de marga Mardia, welke in Mandailing moet voorkomen, en evenmin de marga Tambak, welke marga volgens Neumann sterk vertegenwoordigd aangetroffen wordt in Kóta Pinang. Tideihan noemt haar een ondermarga van de marga Poerba, wat mij niet onwaarschijnlijk voorkomt, waar Joustra in zijn „Batakspiegel" de marga Tambak te zamen met de marga’s Poerba, Gërsang en Tjibëro, eqüivaleerende met nagenoeg gelijkluidende van Toga Poerba afstammende Tobasche marga’s, tot de Tarigan’s brengt en dus als stamverwante Karosche marga’s aanmerkt. Ook de djaksa Waldemar Hoeta Galoeng brengt in zijn „Poestaha” de marga Tambak tot de Poerbagroep. J. B. Neumann (Het Pane- en Bilastroomgebied pag. 35) meldt echter, dat men in Padang Lawas de marga Tambak tot dezelfde hoofdmarga brengt als de margas Pasariboe, Sipahoetar, Harahap en Rambe, dus tot de zoogenaamde Borborgroep. 

... 

§16. Herkomst der Karo Bataks.

...  

 Luidens berichten uit de Dairilanden zoomede uit Silalahi bestaat de Përanginangin groep uit naar het Karoland getransmigreerde Lontoeng marga’s en volgens inlichtingen uit eerstgemeld gebied ook uit derwaarts getrokken leden van de marga Sagala. Ook de trek dezer lieden zal wel geweest zijn door het Pakpak-gebied. De marga Sagala vindt men het noordelijkst vertegenwoordigd in Sitëloenëmpoe. Naar mededeelingen van hoofden van Sagala zouden nakomelingen uit de takken Toean Moela ni

Hoeta en Toean Bangoen Réa van genoemde marga naar de Karolanden zijn getrokken.

Vermoedelijk zijn het de leden van laatstgenoemden tak, die zich inde Karolanden Përanginangin Bangoen noemen. Ook volgens Neumann moet deze stam van Sagala afkomstig zijn.

Onder de door Neumann genoemde Përanginangin marga s vind ik vermeld de Përanginangin si noe Oerat, of vertaald de Përanginangin van Oerat. Dit is het op Samosir gelegen Longtoeng-gebied bij uitnemendheid.

De door Neumann genoemde marga Tarigan Gerneng en-Gersang zijn, naar ik vermoed, de Tobasche marga’s Goerning (een ondermarga van de marga Malaoe) en Girsang (een ondermarga van de marga Poerba, welke laatstgenoemde marga Neumann eveneens tot de Tarigan s meent te moeten brengen). De stamvader van de marga Girsang, Radja Oersa geheeten, moet evenals zijn oudere broer Radja Langit in Léhoe (vermoedelijk Toentoeng Batoe, gelegen in het Westen van Silimapoenggapoengga) geboren zijn. Beiden zwierven later rond van Léhoe naar het gebied ter Oostkust, dat thans Poerba heet en waar nakomelingen van Radja Langit nu het gezag voeren. De marga Sibòrò, welke Paroeltop, een zoon van Radja Langit, tot stamvader heeft, is in het landschap Sagala ontstaan. Van hieruit verspreidde de marga Siböro (Dairisch: Tjibëro) zich inde Dairilanden, terwijl blijkbaar vanuit Mahalamadj anggoet later een trek van genoemde marga is geweest o.m. naar den beneden loop van de Soelampirivier (Boven-Smgkel). Voorts heeft er een trekplaats gehad van genoemde marga, vermoedelijk via Silimapoenggapoengga, naar de Karolanden, waar de nakomelingen daarvan zich thans Tarigan Tjibëro noemen.

Het gerucht wil dat Goeroe Tëntang ni Adji, de vader van Radja Langit en Radja Oersa, die van Bangkara naar Léhoe verhuisde en van "de marga Poerba was, in Léhoe nog meer zoons heeft gehad. Ónmogelijk is het niet dat nakomelingen hiervan naar het Karoland trokken en er den marganaam Tarigan Poerba aannamen, terwijl leden van de marga Poerba, die vanuit Poerba naar het Karoland trokken, den marganaam Karokaro Poerba aannamen. Voor dit verschijnsel, dat een en dezelfde Tobasche marga zich in twee verschillende Karosche hoofdmarga’s onderbracht, zal wellicht eene verklaring gevonden kunnen worden inde ligging van de vestigingsgebieden dier beide groepen van de marga Poerba.

... 

HOOFDSTUK II.
Inheemsche rechtsgemeenschappen en grondenrecht.

...  

Rechtsgouw 1.

... 

§2. Beschikkingsrecht op den grond.

...  

4. Djamboe (kaart I Dairilanden 13, 14 en 17).
Dit gebied werd verdeeld onder de nauw aan elkaar verwante ondermarga’s Padang, Baroetoe en Solin, wier stamvader Si Andor na Bolak de zich het eerst in dit gebied gevestigd hebbende persoon heet geweest te zijn. Het gebied van de ondermarga Padang noemt men Si Empat Roebé, omdat er vier datoe’s waren voor de godsdienstige plechtigheden bij den rijstbouw . Dit laatste trof men ook aan in het Solingebied, doch men noemt dit Mahalamadjanggoet naar de twee zonen van Solin, Mahala en Madjanggoet. Men kreeg er ook dorpen met als heerschende marga’s Sinamo, Sagala en Sibëro (Tjibëro, Tob. Sibórö), omdat deze zich met de ondermarga Solin hadden vermaagschapt. Het Baroetoe-gebied had drie datoe’s en heet daarom Sitëloetali , dat weer bestaat uit Sitëloetali Djéhé en — Djoeloe.